GIỚI ĐỊNH TUỆ LÀ GÌ

     

Giới, định, tuệ là pháp môn vi diệu bậc nhất trên suốt thời gian tu học của hành giả, là chỗ dựa dẫm vững chắc, nền tảng bền vững cho tường thành công xuất sắc đức. Vày vậy, hành đưa tu Phật, ở bất kỳ tông phái nào, cũng luôn lấy giới, định, tuệ làm kim chỉ nam trong đời sống hằng ngày. Dùng giới, định, tuệ soi sáng đến thân, khẩu, ý, đã đạt được chánh niệm vững vàng chãi, thong thả và an lạc.

Bạn đang xem: Giới định tuệ là gì

Trau dồi giới, định, tuệ để chấm dứt trừ vô minh, cây Bồ-đề vẫn sớm nở hoa, kết quả. Vì có giới, định, tuệ sẽ sở hữu được giải thoát với Niết-bàn. Do vậy, kinh khủng Thế Tôn nhằm lại không hề ít nhưng tựu trung lại vẫn không ra bên ngoài giới, định, tuệ, vì bố thứ này là nền móng đến tòa bên giác ngộ.

Vậy họ hiểu thế nào cho đúng về giới định tuệ?


*
Giới định tuệ là nền tảng gốc rễ của an nhàn và giải thoát
Nội dung Ẩn
Giới là gì?
Định là gì?
Tuệ là gì?

Giới là gì?

Giới đó là “chỉ ác chống phi” (ngưng hoàn thành điều ác, phòng đề phòng lỗi quấy), được dùng làm đối trị trọng tâm tham của quý vị. Trung khu tham sẽ có tác dụng phát sanh ra niệm ác, đi tham đắm mọi tài vật tránh việc tham. Bởi sao lại phát sanh các loại tâm tham này? Vì phân vân gì về giới. Giới chính là ngưng xong điều ác, phòng dự phòng lỗi quấy, Giới dạy mang đến quý vị biết đủ, biết dừng, ko được tham vọng; nếu quý vị biết hành trì giới luật pháp thì có thể đánh bại trung tâm tham, thắng lợi được trung khu tham.

Định là gì?

Định chính là “định lực”. Nếu quý vị không có định lực đang dễ sinh trung khu sân, nhìn ai ai cũng thấy sai, nhìn việc gì rồi cũng thấy ko đúng. Có xảy ra chuyện gì cũng cho là quấy; thấy tất cả mọi tín đồ đều sai; khi không có bất kì ai hoặc không có việc gì thì tự bản thân thấy chính tôi cũng sai nốt, tự nổi nóng với phiên bản thân. Thậm chí là chỉ tức giận với bản thân thì không nói, đằng nầy còn từ bỏ mình đánh mình; tự bản thân vả bên miệng trái một cái, fan đó nghĩ: “còn bên miệng nên cũng buộc phải đánh, còn nếu như không nó đã ghen tỵ”. 

Thế nào điện thoại tư vấn là “ghen tỵ” (吃醋)? Đây là 1 công án cực kỳ thú vị của tín đồ Trung Hoa. Vào thời công ty Đường gồm một vị vua, Ngài tất cả một vị quan đại thần; vị quan đại thần nầy hết sức sợ vợ. Người vợ đã dùng giải pháp nào cơ mà làm vị quan lại nầy sợ đến thế? ban đêm vị quan về trễ một chút là bị vk bắt quỳ gối trước giường. Vốn là một trong vị đại thần mỗi lần gặp hoàng đế đều phải khấu đầu lễ lạy; những lần về công ty trễ còn buộc phải quỳ trước khía cạnh vợ. Qùy mang đến đến bao giờ vợ bảo “đứng dậy”, vị quan bắt đầu dám đứng dậy; còn nếu vk chưa hạ “thánh chỉ”, không nói câu “đứng dậy”, tức là vẫn chưa cho phép chồng đứng lên.

Quan hệ thân vị đại thần nầy với vua siêu tốt, vì vậy vị đại thần bèn đem vấn đề kể lại mang lại vua nghe, vua bảo: “Trẫm bao gồm cách hoàn toàn có thể trị được vợ của khanh, tạo cho bà ta trường đoản cú đây sau đây không quản thúc khanh nữa!” Vị đại thần vui tươi thưa: “Hoàng thượng gồm cách gì vậy?” “Khanh không bắt buộc hỏi! Trẫm tốt nhất định gồm cách góp khanh trị được bà xã của mình!”

Thế là nhà vua liền hạ một đạo thánh chỉ, cho điện thoại tư vấn phu nhân của vị đại thần vào cung; vị phu nhân nầy y như con cọp, “một bé cọp cái” đi vào hoàng cung, nhà vua liền nói với bà: “Khanh đó! do sao ck của khanh trở về trễ một chút, khanh ngay thức thì bắt ông xã quỳ gối trước giường? Làm vì thế là ko đúng! Huống hồ chồng của khanh lại không có quan hệ lôi thôi với phần đa người thanh nữ khác; tuy nhiên cho mặc dù có quan hệ đi nữa, khanh cũng tránh việc quản thúc ông chồng như thế! nếu như tự đây về sau khanh chịu sửa đổi, ko quản thúc ông xã nữa, thì trẫm xem như không có chuyện gì, tha mang đến khanh vô tội; còn như khanh vẫn cứ kềm hãm ck của mình, không để cho ông ấy được từ bỏ do, thì trẫm đã xử khanh tội chết, ở đây trẫm có một chén thuốc độc, khanh sẽ đề nghị uống nó!”

Quý vị biết vị phu nhân kia đã xử trí thế nào không? Người lũ bà nầy thật tất cả dũng khí, đã vấn đáp vua một phương pháp rất gan dạ rằng: “Thế cũng tốt! Thần ưng ý chết tức thì trước phương diện bệ hạ!” nuốm là bà nuốm lấy chén thuốc độc uống ngay. Trong bát nầy vốn không hẳn là thuốc độc, nhưng là dấm; vua cầm ý nói chén bát dấm nầy là bát thuốc độc giúp xem phu nhân bao gồm dám uống hay không. Người bầy bà nầy thật là dũng cảm, ko cần cân nhắc gì ngay lập tức bưng đem uống ngay! Thà chết chứ không chịu đựng thả lỏng chồng; ở đầu cuối may mắn đó là một trong những chén dấm, uống vô trong bụng bất quá bị chua một trận là cùng, chứ không cần hề gian nguy gì mang lại tánh mạng.

Thế là từ kia về sau, trung hoa có thêm công án “uống dấm” nầy; chân thành và ý nghĩa của nó là: vợ giữ chồng, giữ vô cùng chặt, cho tới thà bị tiêu diệt chứ ko thả lỏng, duy nhất định nên giữ chặt lấy chồng. Điều đó cho thấy thêm người bao gồm tánh lạnh nảy, không có ai bên cạnh, người đó không chống chịu nổi chính mình, trường đoản cú mình đánh mình. Vì sao vậy? vì tánh nóng của fan đó quá lớn, không tồn tại người ở kề bên để đánh thì đánh chính bản thân mình vậy. Tại sao lại tiến công mình? Tại người đó không có định lực! đến nên rất cần phải tu định. Tín đồ tu định dành được định lực thì sẽ không tồn tại tâm sân; vì chưng sao quý vị tất cả tâm sảnh hận, lạnh nảy, nổi cáu mập như thế? Đó là bởi vì quý vị không có định lực.

Tuệ là gì?

Vì sao quý vị gàn si? bởi vì quý vị không có trí tuệ. Suốt ngày toàn khởi vọng tưởng, bị trọng điểm vọng tưởng đưa ra phối ko ngừng; chính là vì không tồn tại trí tuệ, cho nên việc gì cũng không nhận rõ. Người dân có trí tuệ được call là “sự lai tắc ứng, sự khứ tắc tịnh”, việc gì mang lại thì tùy thuận theo này mà làm; kết thúc việc, hết câu hỏi rồi thì khiến cho tâm được nhàn nhã rang, không khiến cho sự vấn đề mãi đưa ra phối trọng điểm mình, như bí quyết nói “tâm vi hình dịch” không khiến cho tâm mãi làm bầy tớ cho thân. Vì sao vậy? vị quý vị không tồn tại trí tuệ, không đủ tài năng làm chủ bạn dạng thân, trái lại còn bị nó chi phối. Trường hợp như gồm trí tuệ thật sự thì tất cả những việc xảy cho quý vị đều có thể nắm lấy chủ công để giải quyết (迎刃而解) —giống như vắt lấy nhỏ dao bén, bất luận có vấn đề gì xảy đến đều dùng mũi dao thật sắc đẹp xuyên thủng qua chúng! Đây hotline là “nắm lấy chủ chốt để giải quyết”, cách xử lý vấn đề.

Chúng ta là bạn học Phật pháp nên nhận định cụ thể tất cả đa số sự việc. Từ bây giờ tôi nghe quả Chương dạy Hoa văn cho bọn họ nói rằng: “Người không hiểu rõ Phật pháp quả là người ngu tê mê nhất; người làm rõ Phật pháp new là người dân có trí tuệ”. Đây thiệt là lời cách ngôn, rất bao gồm đạo lý! Vậy chúng ta là người dân có trí tuệ thì không dại si; tín đồ ngu mê man thì không có trí tuệ.

Tôi còn ước ao nói với khách hàng một câu sống động là: loại “ngu si” kia quý vị biết nó tức là gì không? Nó có nghĩa là “trí tuệ”! “Nói lên như thế, có thể sẽ tất cả người nhận định rằng tôi giảng hàm hồ! cái gì mà đần si chính là trí tuệ, trí tuệ đó là ngu si? núm thì tại sao còn yêu cầu học trí tuệ, nhưng mà không buộc phải đến dại si?” Qúy vị tránh việc xét bí quyết nói nầy của mình theo lẽ thường tình. Điều tôi ước ao nói là “bản thể của dở người si” hoàn toàn có thể trở thành trí tuệ; chứ chưa phải nói rời xa chiếc ngu mê mệt nầy mà đi tìm trí tuệ như thế nào khác. Trí tuệ nầy vốn tất cả ở trong dòng ngu ham của quý vị, chỉ là quý vị chưa biết sử dụng nó. Giả dụ quý vị biết thực hiện thì nó chính là trí tuệ; không biết áp dụng thì nó đó là ngu si. Điểm mấu chốt chính là ở nơi nầy!

Định nói trên cũng đó là sân; sân cũng đó là định. Trường hợp quý vị thật sự muốn giành được định thì sinh hoạt ngay nơi địa điểm sân hận nầy có thể trở thành định lực. Nếu như quý vị thật sự hy vọng giữ giới thì ngay khu vực tham muốn cũng đều có thể trở thành giới nhưng không phải đi tìm cầu ở mặt ngoài. Những chiếc nầy đều phải sở hữu đủ vào tự tánh của quý vị, nếu quý vị biết sử dụng thì nó đó là “Giới, Định, Tuệ”; giả dụ quý vị không biết sử dụng thì nó chính là “tham, sân, si”. Điều mầu nhiệm đó là ở điểm nầy; mẫu quý vị không nắm rõ cũng chủ yếu ở điểm nầy.

“Đạt đến trình độ làm được ích lợi cho phiên bản thân” (Đãi đắc kỷ lợi): “đãi” đề xuất giảng là “cập”, có nghĩa là “đến”. Đãi đắc kỷ lợi đó là đạt đến chuyên môn làm được tác dụng cho phiên bản thân. Cố gắng nào là có tác dụng được lợi ích cho phiên bản thân? vì những vị A la Hán nầy “đã ngừng hết những lậu, không còn bị phiền não”.

Vì sao bọn họ không có tác dụng được tiện ích cho bản thân? chính là vì bọn họ còn chạy theo sự được mất; nếu như bây giờ không còn bất kỳ lậu hoặc với phiền não như thế nào thì bây giờ mới được hotline là “đạt được lợi ích cho bản thân”. Tiện ích thực sự là gì? Tự mình thật sự làm rõ đó chính là đạt được trí óc chân chánh; người không có trí tuệ sẽ không còn đạt được tác dụng thật sự. đã có được trí tuệ, bệnh đắc trái vị A la hán, đây bắt đầu được call là “đạt được tác dụng tự thân”. “Kỷ lợi” đó là “tự tôi đã giác ngộ”, cũng hotline là “tự giác” tuyệt “tự lợi”. Qúy vị lại hoàn toàn có thể đem đạo lý tôi đã giác ngộ đi giáo hóa cho tất cả chúng sinh thì call là “lợi tha” tuyệt “giác tha”, cho nên vì vậy thường nói chung là “tự lợi lợi tha, từ bỏ giác giác tha”. Hiện tại số đại A la hán nầy đều đạt được tự giác nhưng chưa thể giác tha, cho nên chỉ có thể có “tự mình ích lợi cho thiết yếu mình” còn chưa “làm lợi ích được cho người khác”.

Xem thêm: Tính Chất Nước Khử Ion Là Gì, Chia Sẻ Cách Khử Ion Trong Nước Tốt Nhất

“Không còn sự trói buộc vào trong các cõi” (Tận chư hữu kiết): Tận là không còn; không còn cái gì? không hề “sự trói buộc” vào trong “các cõi”. Vật gì gọi là việc trói buộc vào trong số cõi? các cõi sẽ là cõi dục giới, cõi nhan sắc giới, cõi vô dung nhan giới; tía cõi nầy nói một cách khác là “tam hữu”. “Tam giới, tam hữu” nầy nếu phân chia chẻ ra lại có “hai mươi lăm cõi” nữa. Hai mươi lăm cõi trong tam giới thiết yếu là:

Bốn châu tứ ác thú, sáu cõi dục Phạm thiên;

Bốn thiền tứ không xứ, Vô Tưởng Ngũ mãng cầu Hàm.

“Bốn châu, tứ ác thú”. Tư châu là Đông thắng Thần châu, phái mạnh Thiệm bộ châu, Tây Ngưu giá châu, Bắc Câu Lô châu. Bốn mãnh thú là loài A tu la, loài nghỉ ngơi trong địa ngục, chủng loại ngạ quỷ, loài súc sanh; phần đa nơi nầy xấu độc nhất vô nhị cho nên gọi là cõi ác. Lý do gọi là “hữu”? chính là “cõi bao gồm tạo nghiệp”, có tạo thành những tội nghiệp nầy. Tứ châu và tứ cõi ác nói trên số đông ở trong dục giới.

“Sáu cõi dục, Phạm Thiên” là sáu cõi trời dục giới với cõi Phạm Thiên sản phẩm sáu của sắc đẹp giới. Tổng số có bảy, cùng với tám loại trên thành mười lăm. Sáu từng trời cõi dục là cõi trời Tứ Thiên Vương, cõi trời Đao Lợi, cõi trời Dạ Ma, cõi trời Đâu Suất, cõi trời Hóa Lạc, cõi trời suy giảm Tự Tại.

“Bốn thiền, tứ không xứ”. Tư từng thiền làm việc cõi trời sắc đẹp giới là cõi trời Sơ thiền, cõi trời Nhị thiền, cõi trời Tam thiền cùng cõi trời Tứ thiền. Có fan không nắm rõ Phật pháp nhận định rằng mình đã dành đến Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền là ghê gớm lắm; kỳ thật tín đồ đó vẫn còn ở trong hai mươi lăm cõi của tam giới, căn bản vẫn không thể nói là có được thành quả này gì, nếu nói về vấn đề tu đạo thì đang xa lại càng xa. Thế nhưng lại có một số trong những sư phụ hàm hồ bảo với mọi người rằng đấy là một một số loại cảnh giới cao nhất.

Giống như tỳ kheo Vô Văn đem từng thiền thứ bốn làm trái vị sản phẩm tư, vị ấy đạt cho cõi trời Tứ thiền lại cho rằng mình đã đạt được quả vị thứ tư; về sau, lúc vị ấy bị đọa lạc lại diệt báng Phật rằng: “Phật nói người chứng được trái vị thứ tứ sẽ không còn sanh tử, trên sao hiện nay tôi lại bị đọa?” Vị ấy vừa hủy báng Phật như vậy liền đọa vào tư ác thú, vĩnh viễn không ra khỏi. Không chỉ là một mình vị ấy đọa vào âm phủ mà mấy vạn đệ tử của vị ấy cũng đọa vào âm phủ theo thầy, nên nói:

Không rõ truyền không biết, cả hai những mờ mịt;

Sư phụ đọa địa ngục, đệ tử thuộc theo gót.

(mộng đổng truyền mộng đổng, độc nhất vô nhị truyền lưỡng bất đổng;

Sư phụ hạ địa ngục, môn đồ vãng lý củng).

Đệ tử cũng đọa vào địa ngục theo Thầy, sư phụ bèn hỏi đệ tử: “Các ngươi cho đây làm gì?” Đệ tử thưa rằng: “Thưa Sư phụ, Thầy đang đi đến nơi nầy, bọn chúng con đương nhiên là nên theo với Thầy!” Sư phụ vừa nghe chấm dứt kinh ngạc: “Ồ, làm cầm cố nào mình lại dẫn môn đệ vào trong địa ngục?” bản thân những đệ tử cũng thiếu hiểu biết mình đang đi vào đây bằng cách nào. Quý vị nói xem bài toán nầy thật là…Những tín đồ đệ tử nầy quả là thương yêu sư phụ của mình nhất, sư phụ đọa địa ngục, đàn họ cũng theo vào; thật đáng tiếc vô cùng!

Bốn không xứ đó là cõi trời không Vô Biên xứ, cõi trời Thức vô bờ xứ, cõi trời Vô cài xứ, cõi trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng xứ của vô sắc giới.

“Vô Tưởng, Ngũ Bất Hoàn” là cõi trời Vô Tưởng của sắc đẹp giới và cõi trời Ngũ Bất Hoàn. Cõi trời Ngũ Bất Hoàn là một trong cõi trời khác có tên gọi là Ngũ Bất hoàn chứ không phải là năm cõi trời.

“Bốn châu, tứ ác thú” là tám cái; “sáu cõi dục, Phạm Thiên” là bảy cái; bảy cùng với tám thành mười lăm. “Bốn thiền, bốn Không xứ” là tám cái; sản xuất “cõi trời Vô Tưởng” và “cõi trời Ngũ Bất Hoàn” cho nên mười cái. Mười lăm cùng với mười thành hai mươi lăm. Đây là nhị mươi lăm cõi trong tam giới.

Không còn sự trói buộc trong các cõi đó là siêu thừa tam giới, không hề ở vào dục giới, sắc giới với vô sắc giới, cho nên vì vậy nói là “ khôn xiết vượt ra bên ngoài tam giới, không ở vào ngũ hành”, như vậy mới thiệt sự hotline là liễu thoát sanh tử.

Xem thêm: Microsoft Dynamic 365 Là Gì ? Tổng Hợp Những Điều Cần Biết Microsoft Dynamics 365 Là Gì

“Tâm được từ tại”: thời gian bấy giờ trong tâm của những vị đại A la hán nầy vô cùng an vui; tự trên là an vui. Không còn tự tại nào bằng, không thể an vui làm sao bằng! cho nên vì vậy vì sao người tình tát tiệm Tự tại được gọi là “Quán từ Tại?” chính là Ngài ngồi ở trong phần đó, xuyên suốt ngày đều được an vui, tự tại vô cùng, không hề có chút phiền não, tâm đã đạt được tự bởi thật sự! bởi vì Ngài đã đạt được trí tuệ chân chánh cho nên vì thế có được sự an vui vô cùng. Niềm an vui nầy là niềm an vui thật sự lưu lại xuất từ nội tâm, chứ không hẳn cố ý tạo nên sự vẻ mừng vui mỉm cười ha hả. Niềm vui thật sự ở bên trong chứ không phải ở mặt ngoài. Qúy vị không nên cho rằng suốt ngày cười cợt ha hả bắt đầu là vui, mà trái lại đó chính là phiền não! Đó chính là điên đảo! bởi sao vậy? Qúy vị quan sát thấy vấn đề mình yêu thích thì lập tức bị cuốn hút theo niềm mến mộ đó (bị cảnh giới lay chuyển). Đó bởi vì quý vị không tồn tại định lực vì vậy mới bị sự hâm mộ lôi cuốn, mỉm cười vui ha hả. Đó tất cả cái gì là an vui thật sự không? không còn có! cho nên mới nói chính là điên đảo.

Hòa Thượng Tuyên Hóa

(Trích từ tởm Pháp Hoa Lược Giảng)

Tìm gọi thêm về giới định tuệ qua bài xích giảng của thầy thích hợp Phước Tiến: https://www.vemaybay24h.net.vn/gioi-dinh-tue-thich-phuoc-tien/